現(xiàn)象學(xué)教育存在于教育之中，正如聲音存在于發(fā)聲之中。要真正認(rèn)識教育，把握它的內(nèi)涵，就必須身處教育之中，通過與教育各要素打交道來認(rèn)識它，而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質(zhì)與作用可概括為三個方面：一是對人類來講，教育的作用是文化和價值觀念的傳承與發(fā)展;二是對一個國家來說，辦教育的目的是提高國民素質(zhì)，為國家建設(shè)提供人力資源保障，增強國家競爭力;三是對受教育者個人而言，接受教育主要是為了追求人生幸福，包括精神的和物質(zhì)的。 [16]中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。長寧區(qū)質(zhì)量教育軟件廠家電話

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（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來說，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來）。這里所包括的目標(biāo)，既不是進(jìn)行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過確保人人充分了解生產(chǎn)過程來消滅體力勞動與腦力勞動之間、觀念與實踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認(rèn)，但其實際運用卻提出了許多問題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗就證明了這一點），這在科學(xué)技術(shù)迅速變革的條件下，尤其如此。教育在推進(jìn)物質(zhì)文明方面的作用容易顯現(xiàn)，而在推進(jìn)精神文明方面卻易于形重實輕。

由于私有財產(chǎn)的形成，出現(xiàn)了階級分化，原始社會解體，人類社會進(jìn)入了奴隸社會。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別在文字出現(xiàn)后，專門從事教育的學(xué)校出現(xiàn)了，學(xué)校**早產(chǎn)生于東方的埃及、巴比倫、亞述、印度、希伯來、中國等文明古國。學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，逐漸形成和發(fā)展了專門的學(xué)校教育，也出現(xiàn)了從事教育的教師。特別是到了春秋戰(zhàn)國的“軸心時代”，教育進(jìn)入了個性化時代。 [17]規(guī)模化教育在封建社會后期，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，與農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的、個別化的、分散式的農(nóng)耕教育，逐漸不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的工業(yè)文明。一些資產(chǎn)階級啟蒙思想家和教育家積極倡導(dǎo)新式教育，反對封建的落后教育。特別是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，需要大批有一定知識和技術(shù)的產(chǎn)業(yè)工人。 [17]二是對一個國家來說，辦教育的目的是提高國民素質(zhì)，為國家建設(shè)提供人力資源保障，增強國家競爭力;虹口區(qū)附近教育軟件戰(zhàn)略

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